星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像社日节是什么节日 社日节是农历几月初几输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对(duì)这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的社日节是什么节日 社日节是农历几月初几道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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